木兰诗描写战地寒冷
木兰诗描写描写北方战场寒冷，环境艰辛的诗句是：
“朔气传金Warehouse，寒光照铁衣”
《木兰诗》的原文
唧唧复唧唧，木兰当户织，不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆，女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名，阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍貉，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮至黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。但辞黄河去，暮宿黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金ysis，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎。愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，着我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看伙伴，伙伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎!
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌。
《木兰诗》的译文
叹息声一声连着一声，木兰姑娘当门在织布。织机停下来机杼不再作响，只听见姑娘在叹息。问问姑娘你这样叹息是在思念什么呢？（木兰回答道）姑娘我并没有思念什么。昨夜我看见征兵文书，知道君王在大量征募兵士，那么多卷征兵文书，每一卷上都有父亲的名字。父亲没有长大成人的儿子，我木兰没有兄长，我木兰没有长兄，我愿为市鞍马，从此替爷征。
在东市上买来骏马，西市上买来马鞍和鞍下的垫子，南市上买来马嚼子和缰绳，北市上买来长马鞭。早上辞别父母上路，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河汹涌奔流的哗哗声。早上辞别黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡骑鸣啾啾。
行军万里奔赴战场作战，翻越关隘和山岭就象飞过去那样迅速。北方的寒风中传来刁斗声，清冷的月光映照着战士们的铁甲战袍。将士们经过无数次出生入死的战斗，十年之后才得胜而归。
胜利归来朝见天子，天子坐上殿堂（论功行赏）。记功授爵木兰是最高一等，得到的赏赐千百金以上。天子问木兰有什么要求，木兰不愿做尚书郎这样的官，希望骑上一匹好骆驼，借助它的脚力送我回故乡。
父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。打开我闺房东面的门，坐在我闺房西面的'床上，脱去我打仗时穿的战袍，穿上我以前女孩子的衣裳。当着窗子整理象乌云一样柔美的鬓发，对着镜子在额上贴好花黄。出门看同去出征的伙伴，伙伴们都很吃惊都说我们同行十二年之久，竟然不知道木兰是女孩子。
雄兔脚喜欢乱搔乱扑腾，雌兔的两眼老是眯缝着，当它们挨着一起在地上跑的时候，又怎么能分辨得出谁雄谁雌呢？
《木兰诗》的背景
“花木兰”传说故事来自哪里呢？是不是真有其人？中国历史上没有记载。花木兰的故事只是一段民间广为流传的故事，在正式的历史著作中并无记载，只见于民间流传下来的一首《木兰诗》（或称《木兰辞》），由于流传已久，这首诗的作者已经都不可考。然而是否正确地评价这幅诗，至今仍存争议。历代的许多学者都有过细致地考察，却未得到确切结论。甚至连这幅《木兰诗》的作者身份和朝代、籍贯等都从未定论，甚至连这首诗的内容（如“花木兰”这一名词）也根本是众说纷纭的说法.
首先，以时代而言，历代许多学者对这幅诗进行了不同的看法。姚莹的《康輶纪行》认为，这是一首北魏时期民歌所作，而程大昌的《演繁露》却将它视为可汗大点兵的一句。阎若琰以唐朝司勋掌官吏勋级十二转为上柱国，这也说明这是唐朝封勋制度的产物。另外，北魏的府兵和唐代不同，北魏是采兵民分而行之，而唐代则是兵民合一，北魏不必；所以《木兰诗》里需要东南西北市场买一些东西，这正是唐朝府兵所必须处理的问题.
再来说到地点，元朝的刘廷直所撰写的《木兰碑》认为，木兰是直棣完县的人。但是河南的商丘县志记载木兰为当地人；姚莹则以为木兰是武陵人（甘肃武威县），而清一统志则认为木兰是颍州谯郡城东魏村人，在河南境内。
以姓氏而言，明一统志中提到，木兰姓朱；清一统志则说她姓魏；徐渭在《四声猿传奇》中改编了这幅经典民间故事，因此才被传为戏曲艺术，木兰姓花的说法才被更多人所认知。至于过去从历史记载来看，这一说法根本并无据据。
总之，花木兰应该不是传说或神话式的虚构人物，因为她的姓氏、故乡和朝代等都不尽一致，但这些说法都曾被历代学者认真考究过，虽然结论并不确切，但至少都是有据可查的.
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